SỰ T&#205;CH C&#193;I BỒN CẦU 

Nh&#224; Ch&#250;a vốn đa nghi. Sau khi tiếm quyền tự xưng Ch&#250;a th&#236; nu&#244;i đ&#224;n ch&#243; rất đ&#244;ng để cai trị thay v&#236; d&#249;ng người. Ch&#250;a cho ch&#243; ăn đủ loại cao lương mĩ vị, dạy ch&#243; đủ loại cẩu phẩm, trong đ&#243; c&#243; điều răn kh&#244;ng được ăn ***. Ch&#250;a dọn một m&#226;m cao lương mĩ vị v&#224; m&#226;m *** lỏng để thử th&#225;ch. Con n&#224;o chọn ăn cao lương mĩ vị th&#236; được cho l&#224; ưu t&#250; v&#224; được đưa v&#224;o quy tr&#236;nh bổ nhiệm c&#225;c chức quan. Từ đ&#243; c&#243; kh&#225;i niệm &quot;cẩu quan&quot;.

Cẩu quan như những c&#225;i nanh sắc bảo vệ nh&#224; Ch&#250;a. Ch&#250;a tự h&#224;o quy tr&#236;nh bổ nhiệm rất b&#224;i bản, đảm bảo cẩu sự trong s&#225;ng, minh bạch. Kh&#244;ng c&#243; chuyện cẩu quan ăn kh&#244;ng từ thứ g&#236;.

Trạng Quỳnh nghe chuyện bật cười: &quot;Ch&#243; kh&#244;ng ăn *** mới l&#224; chuyện lạ. Để rồi xem!&quot;

Năm ấy v&#249;ng Trại c&#243; nạn dịch tả ho&#224;nh h&#224;nh, nguy cơ loang đến cả kinh th&#224;nh. Ch&#250;a lệnh cho đ&#225;m cẩu quan đi dập dịch. Một mặt lệnh bao v&#226;y, c&#244; lập v&#249;ng dịch, mặt kh&#225;c lệnh giải cứu người Kinh bị mắc kẹt ở c&#225;c Trại. Ch&#250;a ph&#225;t khẩu lệnh: &quot;Kh&#244;ng để ai bị bỏ lại đằng sau!&quot; Đ&#224;n cẩu quan răm rắp h&#244; theo: &quot;Kh&#244;ng để ai bị bỏ lại đằng sau!&quot; Thế l&#224; cả đ&#224;n chia l&#224;m 5 đạo, ngạo nghễ ra trận, &quot;go, go&quot; đến thẳng v&#249;ng t&#226;m dịch. 

Kết quả, d&#226;n v&#249;ng Trại chết hơn 40 ng&#224;n người. H&#224;ng ng&#224;n người Kinh được giải cứu. Nhưng nguy cơ v&#249;ng Kinh bị bung v&#224; toang. D&#226;n Kinh bắt đầu ** chảy loạn xạ. Ch&#250;a thất kinh, y&#234;u cầu cẩu quan b&#225;o c&#225;o. C&#225;c cẩu quan to&#224;n b&#225;o c&#225;o th&#224;nh t&#237;ch, rằng ta kh&#244;ng thua bất cứ giặc n&#224;o, dịch tả đ&#227; ra đi trong nắng v&#224;ng rực rỡ. Khi nghe đ&#225;m cẩu quan b&#225;o  c&#225;o, Ch&#250;a ngửi thấy m&#249;i *** chua chua thủm thủm bốc l&#234;n từ miệng ch&#250;ng, b&#232;n qu&#225;t lớn: &quot;Ch&#250;ng m&#224;y đi chống dịch cứu d&#226;n hay đi ăn *** m&#224; mồm th&#250;i thế?&quot;. N&#243;i đoạn, Ch&#250;a cho điều tra, hơn 50 cẩu quan th&#236; hơn 50 mươi c&#225;i mồm đều bay m&#249;i ***.

Khi xử tội c&#225;c cẩu quan, Trạng Quỳnh được cử ra b&#224;o chữa. Trạng b&#224;o chữa cho từng trường hợp. Rằng bọn cẩu quan n&#224;y đứa th&#236; ăn *** m&#224; kh&#244;ng biết đ&#243; l&#224; ***, đứa th&#236; dẫu ăn *** nhưng rất trung thực v&#224; tử tế, đứa th&#236; do ho&#224;n cảnh kh&#243; khăn, đ&#243;i qu&#225; n&#234;n phải ăn ***. Nhưng tựu trung, ch&#243; ăn *** l&#224; do tại người **!

Ch&#250;a nghe vậy th&#236; gật đầu: &quot;Trạng n&#243;i ch&#237; phải!&quot; B&#232;n ra lệnh miễn tội chết cho c&#225;c cẩu quan. N&#243;i đoạn, Ch&#250;a đưa ra giải ph&#225;p: Cần nghĩ ra c&#225;i m&#224; khi người ta ** v&#224;o đ&#243; th&#236; ch&#243; kh&#244;ng thể thọc m&#245;m v&#224;o ăn được. C&#225;i đ&#243; người đời sau gọi l&#224; bồn cầu.


SỰ TÍCH CÁI BỒN CẦU 

Nhà Chúa vốn đa nghi. Sau khi tiếm quyền tự xưng Chúa thì nuôi đàn chó rất đông để cai trị thay vì dùng người. Chúa cho chó ăn đủ loại cao lương mĩ vị, dạy chó đủ loại cẩu phẩm, trong đó có điều răn không được ăn ***. Chúa dọn một mâm cao lương mĩ vị và mâm *** lỏng để thử thách. Con nào chọn ăn cao lương mĩ vị thì được cho là ưu tú và được đưa vào quy trình bổ nhiệm các chức quan. Từ đó có khái niệm "cẩu quan".

Cẩu quan như những cái nanh sắc bảo vệ nhà Chúa. Chúa tự hào quy trình bổ nhiệm rất bài bản, đảm bảo cẩu sự trong sáng, minh bạch. Không có chuyện cẩu quan ăn không từ thứ gì.

Trạng Quỳnh nghe chuyện bật cười: "Chó không ăn *** mới là chuyện lạ. Để rồi xem!"

Năm ấy vùng Trại có nạn dịch tả hoành hành, nguy cơ loang đến cả kinh thành. Chúa lệnh cho đám cẩu quan đi dập dịch. Một mặt lệnh bao vây, cô lập vùng dịch, mặt khác lệnh giải cứu người Kinh bị mắc kẹt ở các Trại. Chúa phát khẩu lệnh: "Không để ai bị bỏ lại đằng sau!" Đàn cẩu quan răm rắp hô theo: "Không để ai bị bỏ lại đằng sau!" Thế là cả đàn chia làm 5 đạo, ngạo nghễ ra trận, "go, go" đến thẳng vùng tâm dịch. 

Kết quả, dân vùng Trại chết hơn 40 ngàn người. Hàng ngàn người Kinh được giải cứu. Nhưng nguy cơ vùng Kinh bị bung và toang. Dân Kinh bắt đầu ** chảy loạn xạ. Chúa thất kinh, yêu cầu cẩu quan báo cáo. Các cẩu quan toàn báo cáo thành tích, rằng ta không thua bất cứ giặc nào, dịch tả đã ra đi trong nắng vàng rực rỡ. Khi nghe đám cẩu quan báo  cáo, Chúa ngửi thấy mùi *** chua chua thủm thủm bốc lên từ miệng chúng, bèn quát lớn: "Chúng mày đi chống dịch cứu dân hay đi ăn *** mà mồm thúi thế?". Nói đoạn, Chúa cho điều tra, hơn 50 cẩu quan thì hơn 50 mươi cái mồm đều bay mùi ***.

Khi xử tội các cẩu quan, Trạng Quỳnh được cử ra bào chữa. Trạng bào chữa cho từng trường hợp. Rằng bọn cẩu quan này đứa thì ăn *** mà không biết đó là ***, đứa thì dẫu ăn *** nhưng rất trung thực và tử tế, đứa thì do hoàn cảnh khó khăn, đói quá nên phải ăn ***. Nhưng tựu trung, chó ăn *** là do tại người **!

Chúa nghe vậy thì gật đầu: "Trạng nói chí phải!" Bèn ra lệnh miễn tội chết cho các cẩu quan. Nói đoạn, Chúa đưa ra giải pháp: Cần nghĩ ra cái mà khi người ta ** vào đó thì chó không thể thọc mõm vào ăn được. Cái đó người đời sau gọi là bồn cầu.
